八、論得道　　 　　　　 　　【原文】夫道者神異之事，靈而有性，虛而無(wú)象，隨迎不測(cè)，影響莫求，不知其然而然。至圣得之于古，妙法傳之于今。道有深力，徐易形神，形隨道通，與神合一，謂之神人。神性虛融，體無(wú)變滅，形以道通，故無(wú)生死。隱則形同于神，顯則神同于氣。所以踏水火而無(wú)害，對(duì)曰月而無(wú)影。存亡在己，出入無(wú)間。身為澤質(zhì)，猶至虛妙，況其靈智益深益遠(yuǎn)乎。生神經(jīng)云：身神并一，則為真身。又西升經(jīng)云：形神合同，故能長(zhǎng)久。然虛無(wú)之道，力有淺深，深則兼被于形，淺則惟及于心。被形者神人也。及心者但得慧覺(jué)，而身不免謝。何者？慧是心用，用多則心勞。初得小慧，悅而多辯神氣漏泄，無(wú)靈光潤(rùn)身，遂至早終，道故難備。經(jīng)云尸解，此之謂也。是故大人舍光藏輝，以斯全備。凝神寶氣，學(xué)道無(wú)心，神與道合，謂之得道。經(jīng)云：同于道者，道亦得之。山有玉，草木以之不凋。人懷道，形骸以之永固。資熏日久，變質(zhì)同神。煉形入微，與道冥一。智照無(wú)邊，形超靡極?？偵斩鵀橛茫嵩旎猿晒?。真應(yīng)無(wú)方，其惟道德。