今日七夕，濃情蜜意。但如今，“愛情甜蜜”早已不再能“自然”地導向“適齡婚育”。不論是短視頻街采中年輕人對于婚育普遍流露出的悲觀情緒，還是媒體報道中“中國單身人口近3億”“我國離婚率高達44%”等聳人聽聞的數(shù)據(jù)，我們似乎正在經(jīng)歷一場婚姻觀念的巨變。而隨處可見、主體各異的催婚催育大軍更是“坐實”了這種婚育焦慮。 但是，從宏觀數(shù)據(jù)上看，近年來中國人的婚姻趨勢真的發(fā)生了扭轉(zhuǎn)性的變化嗎？普遍性的不愿婚育，是經(jīng)濟發(fā)展帶來的必然后果嗎？和其他國家相比，中國人的各項婚育“指標”究竟處于怎樣的水平？本期節(jié)目，我們將和北京大學社會研究中心助理教授於嘉老師一起，從婚育指標的常見誤區(qū)聊起，嘗試通過社會統(tǒng)計和跨國比較的視角，理解我國目前的婚育趨勢。此外，我們也討論了宏觀數(shù)據(jù)對個體的意義、質(zhì)性/理論研究給量化學者帶來了哪些啟發(fā)等問題。 ——本期嘉賓—— 於嘉 北京大學光華管理學院社會研究中心助理教授 ——本期節(jié)目您將聽到—— 4:37 單身人口近3億？中國人不愿意結(jié)婚了嗎 7:48 撲朔迷離的離婚率：44%的“離婚率”是如何測得的？ 11:02 “粗離婚率”有比較意義的前提：代際人口、婚育政策都沒有劇烈變化 12:49 隊列（cohort）追蹤法可以更好刻畫宏觀層面上的的婚姻穩(wěn)定度 15:19 民政統(tǒng)計的數(shù)據(jù)質(zhì)量仍有提升空間 18:44 經(jīng)濟發(fā)展一定會帶來普遍性的不愿婚育嗎？ 21:00 性別、階層、文化、宗教等因素如何交叉造就了東亞的低婚低育 33:07 很多國家出現(xiàn)了婚姻與生育的解綁趨勢 36:12 了解宏觀數(shù)據(jù)對于普通人的意義 40:28 從數(shù)據(jù)中來、到生活中去：質(zhì)性/理論研究能給量化學者帶來哪些啟發(fā)？ ——關(guān)鍵概念、作品、人物及拓展閱讀—— 粗離婚率：年度離婚數(shù)與總?cè)丝谥取Ｋ潜姸嚯x婚率指標之一，也是政府、學界判斷社會婚姻狀況的常用指標之一。因為其分母通常遠大于分子，所以粗離婚率常以個位數(shù)的千分比表示。粗離婚率易受出生、結(jié)婚人口數(shù)量代際波動影響，不能完全反映社會婚姻真實穩(wěn)定程度。 Baby boom：被譯為“嬰兒潮”或“生育高峰”，指人口統(tǒng)計中，一定區(qū)域和時間內(nèi)出生人數(shù)快速上升的階段。1949年后，中國先后在建國初期，1962-73年，1986-1990年經(jīng)歷三次嬰兒潮。這些階段出生人口因為在總?cè)丝谥姓急戎休^大，所以對粗離婚率等統(tǒng)計指標有重要影響。 隊列追蹤法（Cohort Study）：一種社會統(tǒng)計方法。它是指將社會總?cè)丝趧澐譃槿舾申犃校ɡ?0后，90后），分別研究各隊列在不同階段（例如出生后20年，30年等）的變化。在社會婚姻狀況的研究中，它分別統(tǒng)計各隊列在各階段的結(jié)婚離婚狀況。相比粗離婚率，隊列追蹤法更能準確描述社會婚姻真實狀況。 OECD國家：經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）成員國。OECD成立于1961年，旨在促進成員國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，現(xiàn)有美國、英國、法國等38個成員國。OECD國家的社會福利制度通常較為發(fā)達，在家庭、育兒方面尤甚。 第二次人口轉(zhuǎn)變：第一次人口轉(zhuǎn)變，也稱經(jīng)典人口轉(zhuǎn)變，是指人口結(jié)構(gòu)從高出生率、高死亡率，到低出生率、低死亡率變化的過程。第二次人口轉(zhuǎn)變是對比第一次人口轉(zhuǎn)變提出的人口學框架，用來描述很多人推遲了進入婚姻時間、甚至一些人選擇終身不婚，同居、婚外生育和離婚率上升的人口學趨勢。 子女中心主義：指家庭的運作、決策圍繞子女發(fā)展為中心。子女中心主義仍深刻影響中國家庭，對傳統(tǒng)家庭功能和婚姻穩(wěn)定意義重大。這表現(xiàn)在擁有子女的家庭的婚姻狀況更為穩(wěn)定，也表現(xiàn)為家庭父母對子女教育普遍高期望高投入。 Marriage-childbearing Package：是由學者伊慶春提出的概念，也被譯為“婚育套餐”，指人們像購買套餐一樣，將結(jié)婚和生育緊密捆綁，以生育子女為婚姻核心的情況。這一情形普遍出現(xiàn)與中國、日本、韓國等國。 密集母職（Intensive Mothering）：由美國南加州大學學者莎倫·海斯（Sharon Hays）在20世紀90年代提出的概念，指中產(chǎn)階級家庭內(nèi)，母親投入大量的時間、精力來撫養(yǎng)教育孩子的觀念風氣。 下行式家庭主義：由閻云翔提出的家庭研究概念，指全家的資源集中在子輩、孫輩身上的情況。 孝道實踐：是由社會學家劉汶蓉提出的家庭研究概念，指密集母職式養(yǎng)育下的中產(chǎn)階級子女，因長期專注學業(yè)，無法在成年早期通過工作取得獨立和穩(wěn)定的社會身份，并且依賴父母提供物質(zhì)、社會方面的幫助，只能通過孝順父母意志來獲得認可，凸顯自己的道德性和價值，明確自我身份。 性別平等理論：是由澳大利亞國立大學教授彼得·麥克唐納（Peter McDonald）提出的理論，旨在描述經(jīng)濟發(fā)展與生育水平的關(guān)系。性別平等理論認為，女性受教育程度和勞動參與度提高，女性的性別觀念轉(zhuǎn)變，生育意愿降低，社會生育率下降。但隨著男性的性別觀念也逐漸變化，性別公平程度在公私領(lǐng)域都達到較高水平時，生育水平會回升。 《私立小學闖關(guān)記》：[日]槙原久美子，劉曉婷 譯，2021，廣西師范大學出版社（理想國） 《我是個媽媽，我需要鉑金包》：[美]薇妮斯蒂·馬丁，許恬寧 譯，2018，中信出版集團 於嘉, 2022. 何以為家：第二次人口轉(zhuǎn)變下中國人的婚姻與生育[J]. 婦女研究論叢(5): 47-69. 於嘉, 趙曉航, 謝宇, 2020. 當代中國婚姻的形成與解體:趨勢與國際比較[J]. 人口研究, 44(5): 3-18. ——片頭片尾音樂—— 片頭音樂：?? (紫菜包飯)- The Jadu 片尾音樂：Go Solo - Tom Rosenthal ——關(guān)于信睿播客—— 這是一檔由《信睿周報》團隊出品的學者談話類播客節(jié)目。在這里，我們力圖打破職業(yè)、學科界限，將更多思想資源接入知識圖譜，為每個“偶然”進入我們視域的話題、事件或文化產(chǎn)品，提供結(jié)構(gòu)化的思考與歷史的景深。 ——制作團隊—— 策劃/制作/后期：周發(fā)發(fā)