道者一也，不變而至常之謂也。太極既判之后，起初是此時(shí)，到底是此時(shí)，起初是此物，到底是此物，自一世界以至于十萬世界，皆是此時(shí)，皆是此物，未嘗有少變而失其常也，此道之所以為道也。人之心體，原是不變而有常的，其所以變而不常者，是妄想雜塵也，非心也。使心有離合，有久暫，則天之道亦當(dāng)如是觀乎？知天之道，則知人之心矣。然則人生于世，始終為妄想雜塵所迷，何嘗能自有一刻之心？能見一刻之心是我真心，則終身終世、一劫萬劫，皆是此心，無以異也。然則人之生也，妄想雜塵生之，心無有生也；人之死也，妄想雜塵死之，心無有死也；人之歷一劫以至萬劫，妄想雜塵，展轉(zhuǎn)歷劫，心未嘗有劫也。是故人茍能見一刻之心，則此一刻之心已與生生世世、一劫萬劫，登時(shí)斬?cái)?，再不?fù)生，再不復(fù)死，再不落劫，超出三界，永免輪回，皆在此一刻上邊。所苦轉(zhuǎn)昏轉(zhuǎn)迷，自死至生，自生至死，自一劫以至萬劫，妄想雜塵無一刻之?dāng)?，如瓜之牽蔓，葛之引藤，枝上抽枝，?jié)上生節(jié)，無窮無盡，不斷不聯(lián)！嗟哉，萬劫茫茫，可謂遠(yuǎn)矣！而妄想雜塵無一刻之?dāng)?，是以三涂八難去而重來，回而又往，竟作熟游之地。興言及此，可以為之痛哭者矣！吾子好道，當(dāng)培養(yǎng)靈根，宏修德行，自去認(rèn)真，要見那一刻之心。有此一刻之心，則已與生死路絕。自一日至終身，自一刻以至萬劫，皆是此一刻之心做主。引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，飛升高朗時(shí)，事之易易耳。道生天生地生人生物，而人為最靈，成仙入圣，惟人是賴，參天贊地，唯人是為，是故人也者，天地之所不得而并者也。然則修玄之土，聽諸天乎？操諸己乎？人聽諸天，天亦聽之于人，天人交相讓，而茫茫宇宙，曾無一兩個(gè)撐天撐地之人，嗟乎，何人之眾，而成其為人者之少也！是以有志之士，當(dāng)于自己方寸位中，做出曠古以來有一無二的事業(yè)，天賴以清，地賴以寧，人物賴以生成。此人耶仙耶圣耶？凡夫也，仙也，圣也。天下事皆是凡夫做得，人惟不肯做凡夫，吟詩作賦，自謂多才，不知天地間哪少你這幾句文字！描山畫水，自號(hào)專家，不知天地間哪少你這幾筆墨水！枉將有限之光陰，徒為無益之閑戲。傷也乎哉！吾如今勸眾人：人生于世，不可多得，一轉(zhuǎn)眼間，死期即至，要做事，須做天地間少不得的事，凡無之不為輕、有之不足重者，讓那一班閑漢做去，抵不得生死，當(dāng)不得出頭。本領(lǐng)前程，牢牢系念，如寒之思衣，渴之思漿，睡里夢(mèng)里，不肯放過。法身見在，法界非遙。一呼一吸，通乎氣機(jī)。一動(dòng)一靜，同乎造化?；仃庩栍谝粔刂畠?nèi)，羅日月于半黍之中。大道冥冥，太極流精。心包元化，氣運(yùn)洪鈞，上朝蒼昊，下掃幽陰?；仫L(fēng)混合，百日功靈，天仙地仙，水王山君，同登大愿，廣度眾生。風(fēng)云龍虎，叭喳鵬麟。常侍左右，助轉(zhuǎn)。《易》曰： " 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？ "