《中庸》曰： " 喜怒哀樂之未發(fā)謂之中。 " 太極渾涵萬象，從至中之處，一點靈機生天生地，包絡(luò)二儀，而萬物各得其中。由此推之，人心之中可悟矣。人心虛而最靈，不偏不倚，靜而求其至中之體，固自在也，動而求其至中之用，固自在也。天無為而神行其間，人無為而神守其舍，蕩蕩乎，浩浩乎，與太虛同虛，非造物者之可以驅(qū)而役之也。天地間有陰陽五行，結(jié)而為物，是為鬼神。人一念初動，便落陰界，鬼神知之。當(dāng)此之時，機關(guān)一轉(zhuǎn)，鬼神便乘此機關(guān)，驅(qū)入血海之中。故人自既生以來，情見日生，機巧益熟，皆此一念為之也。學(xué)道之士，拔出生死之根，不過拔出此一念耳。若此一念不動，鬼神孰從而驅(qū)之？古佛如來，經(jīng)幾千萬劫，天魔外道從之如云，伺其念頭動處，了不可得，故能長保法身，永處法界。今人于一飯之頃，日不移晷，而情見意識無數(shù)紛來，猥云學(xué)道，吾未之聞也。古佛如來，與人一般著衣吃飯，飲食起居，無念不動，實無一念可動；無一時不動念，實無一時動念?？鬃釉唬?" 七十而從心所欲，不逾矩。 " 妙哉言乎，至哉言乎！是故學(xué)道莫先煉心，使心體虛圓如一粒黍珠，這便是極妙神丹，不生不死，永遠逍遙自在。為仙為佛，不過如是，而又何他求哉？今人不求道而求丹，不言心性而言水火，無乃舍其本而末是圖乎？上古圣人著書立說，未嘗著一丹字。丹之說，起于漢代。蓋上界高真憫眾生之陷溺，故以煉丹之說，引而掖之于道。后世之人，遂分為性命兩宗。其實不能煉心，徒從事于陰陽離坎之術(shù)，雖至彌勒下生，究難成就。夫大丹無形無聲，至靈至妙，而欲以穢惡之心，為貯丹之器，有是理乎？淫心才舉，真氣分崩，而欲以七情六欲之身，為大丹之鼎爐，有是理乎？是故煉丹之要，煉心二字盡之。