子欲酬愿，當(dāng)徹始徹終，數(shù)年如一日，何難直證真宗，修無上道哉？是故至誠之道，可以前知。誦經(jīng)入貫，誠字先之。反身而誠，樂莫大焉。則萬物皆備于我矣。夫人身有萬物，不誠則妄，妄則幻出妄緣。三尸六賊，隨人意見所著，造出海市蜃樓，做出千態(tài)萬狀。心如工伎兒，尸賊為之害也。誠則實(shí)，實(shí)則真，真則真神發(fā)見，敬心所結(jié)，端拱無為，玉容金質(zhì)，星羅棋布，心空如鏡，一塵不染，為清凈法身。既有法身，必登法界。是故意誠心正之學(xué)，為今人之所厭聞，將謂黃老之學(xué)不由名教，崇尚簡略，不知正心誠意，方是修真切實(shí)工夫。謁天君，蹈仙境，總不脫誠正二字。驕氣惰容，害道之賊，學(xué)者遠(yuǎn)之如仇，克之如鬼，方許進(jìn)學(xué)堂，為我玄門弟子。不然，亦安用之矣？夫升仙之子，始而從事于性心，繼而從事于鼎爐。事有始末，不容倒置；理有輕重，毋可混矣。子能做得圣賢，何患不為仙佛？元始天王，亦是人做。孟子曰： " 人皆可以為堯舜。 " 信然也。人率謂元始天王是先天至尊，吾試問他：天下何人是后天來的？清虛玄朗，便是先天?；栌薇蓾幔闶呛筇?。人有先后天之分，心無先后天之分。隨人做去，上天不限人以資格。為圣為凡，好去自行卜度，毋得自貳其心。古往今來，只得兩條大路。為圣則仙，仙則處天宮，與元始天王從容談?wù)?。為凡則鬼，鬼則居地獄，與閻羅老子時刻追隨。而天堂地獄之判，只在一心。上天也有路，直達(dá)宸居。入地也有路，直通鬼窟。孔子云： " 君子上達(dá)，小人下達(dá)。上下之間，辨在幾微。 " 《書》曰： " 人心惟危，道心惟微。危微之際，間不容發(fā)。 " 思及于此，能不悚然？