三　先天之道　王重陽祖師 先天者，渾沌一氣也。無色無聲，不識不知，有何所似？有言似者，便非先天也。似之一字，便失妙諦。不可以似言之。但言先天有所似。即著于相也。一著于相便失先天之義。人言先天在這里，這里已屬于不是。人言先天在那里，那里也非先天義。說來說去無一物，即將一字來擬議，休說一字是先天，一字原來也不是（按：性本先天即靈物，能煉真性即先天）。 ○⊙　重陽祖師對上圖二圈，加以解說曰：頭一個圈兒，是渾渾沌沌，天地未分，日月未判之象，名曰無極。無而生有，故于圈內(nèi)生出一點，是名太極。這一點生天生地生萬物，這先天由太極而生，這一點即為一氣，故曰先天一氣。這性從先天而發(fā)，發(fā)于未有其身之前，著于已沒其身之后。這一點靈性，是不生不滅之根。故曰靈根。這靈根無人不有，只是凡人自昧耳。自昧者自迷也。自迷本性，遂使妄念齊生，邪侈隨念而入，永失先天。不聞大道也，苦海無邊，何所是岸。嗟乎！悟道者無幾人，行道者少實參，先天隨處皆可驗！莫以人心間先天，若以人心間于先天，先天永不可得；將道心間于先天，先天即在目前。人心者，即一心暗昧貪求之心也。道心者，即天良發(fā)現(xiàn)之心也。天良既發(fā)現(xiàn)，先天不求而自得也。 修行念頭，細中有細。有一念之私，即有一毫渣滓在心。有一念之欲，心中即有一大魔障。蓋私欲一起，即失先天，必去私欲，方可存先天。先天者一氣也。私欲起則火動，火動則氣散，氣一散何有先天？又何以審火候？私重則氣敝，又何以復靈機？欲甚則氣枯，又何以得奧妙？其機如此。私念當除不當除？欲念當除不當除？妄念當除不當除？有私念者聽吾言必戒，有欲念者必戒，有妄念者必戒。總要將心養(yǎng)得寂然不動，然后念頭可滅。念減則私盡，私盡則欲凈，欲凈則陽純，陽純而陰消也。真仙大佛，無不從此中得來，皆于念頭處下手，不可視為具談（按：道在吾心，仙亦在吾心。心外求仙，心外求道，便愈求愈遠隔十萬八千里矣。故呂祖曾謂：千言萬語，祗不過發(fā)明煉心二字）。